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Discernologie

La discernologie est la discipline dont l'objet est l’étude des discernements, comme son étymologie l’indique (Latin discernere = distinguer / Grec ancien logia = logique). La discernologie décrit les structures universelles qui permettent de distinguer et d’identifier des phénomènes, de percevoir et d’interpréter le monde, de lui donner du sens. En conséquence, la discernologie révèle les intelligences, les échelles et les polarités de discernement selon lesquelles se fondent les différentes approches du monde, mentalités et opinions.

Le langage de l'espace-temps

Penser n’est pas quelque chose qui s'apprend, c'est une faculté innée. Le fait qu'on pense si naturellement proviendrait en fait d'une grammaire universelle qui réside déjà dans les structures mêmes de l'espace-temps. Et si l’univers physique et la perception psychique sont les deux manifestations d'une même réalité sous-jacente, alors cette réalité là qui produit à la fois le monde physique externe et la perception interne, on pourrait l'appeler : Le langage de l'espace-temps.

Science avec conscience ?

La façon dont on a transformé le monde extérieur, c’est lié à notre rapport à la réalité. Et tant qu'on ne changera pas de paradigme intérieurement, on va continuer à interagir avec le monde selon la même logique. Cette logique là c'est celle où on pense toujours que le monde matériel externe, c'est la seule réalité valable pour analyser et comprendre le monde ; et ça c’est ce qui nous mène en fait à l'exploiter et à le détruire. 
 
Le paradigme dominant dans le monde aujourd'hui c'est le système de pensée occidental moderne qui est humaniste, libéral et individualiste, et c'est donc un système anthropocentré, c'est-à-dire que la seule valeur sacrée là dedans c'est l'humain. Dans ce système là de pensée, on sait que l'être humain est doté de conscience, parce que c'est une expérience que chacun vit intérieurement. Mais paradoxalement, comme on considère que la seule science vraiment fiable c'est l'étude du monde à travers la matière, alors la science moderne est bloquée à la frontière entre la matière et l'esprit. Et donc on ne sait pas trop c'est quoi la conscience finalement, parce que tout ce qui passe par la conscience c'est considéré comme non scientifique. Et c'est comme ça que l'homme moderne occidental se prive de reconnaître l'existence de la conscience hors de lui-même. Pour lui, d'un coté il y a l'humain et de l'autre il y a ce qu'on appelle la nature, comme si l'humain n'en faisait plus partie. 
 
Alors tout ce qui n'est pas humain est considéré par défaut comme de la matière sans conscience, que l'humain peut exploiter sans limite, et sa valeur dépend uniquement de ce que l'humain veut en faire. C'est la logique utilitariste qui va avec l'approche matérialiste de la science. Le seul sujet c'est l'humain, tout le reste est objet. Savez-vous que récemment encore, on ne reconnaissait même pas d'expérience sensible chez les autres animaux ? Alors qu'il suffit d'observer un tout petit peu nos animaux domestiques pour se rendre compte que c'est une évidence.  Et avec cette façon là de penser, le plus humain demeure toujours soi-même, alors il suffit de décider que certains humains sont moins humains que d'autres, en se basant sur tel ou tel critère et on se justifie le droit de les exploiter aussi. On exploite nos semblables, on exploite et on détruit l'écosystème dont on fait partie, et on s'aliène mutuellement. 
 
Donc vous voyez qu'en expliquant toujours la réalité à travers le prisme de la matière physique, on fait littéralement de la science sans conscience. Et comme disait François Rabelais : “Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.” Vous allez voir qu'avec la Folle Théorie on va reconnecter la physique et la conscience, et que chaque domaine de connaissance va venir éclairer l'autre.

Concret, apparent, abstrait

En décrivant les ensembles à une, deux ou trois dimensions d'espace et les phénomènes physiques qui correspondent à ces dimensions là, on vient de voir trois ordres d'aspects de la réalité physique : les aspects concrets à trois dimensions d'espace, les aspects apparents à deux dimensions d'espace et les aspects abstraits à une dimension d'espace.

Espace concret 3D
Espace apparent 2D
Espace abstrait 1D

Et un peu comme des poupées russes, les dimensions s'emboitent pour former de nouveaux ensembles à différentes échelles. Donc, une dimension par une dimension, ça donne deux dimensions. C'est-à-dire qu'on multiplie une dimension par une autre, comme deux mètres de longueur multiplié par deux mètres de largeur, ça donne quatre mètres carrés.

Les trois types d'ensembles d'espace que je viens de décrire, 1D, 2D et 3D et bien ce sont en quelque sorte des échelles de la réalité. On a la réalité abstraite, la réalité apparente et la réalité concrète. Et on évolue à ces trois échelles en même temps et on peut focaliser plutôt sur un ensemble d'aspects ou sur un autre.

Par exemple, supposons que vous regardez une petite voiture verte. Vous recevez un ensemble d'informations visuelles, et vous les interprétez, c'est-à-dire que vous en distinguez différents aspects tels que voiture, verte petite. En vous basant sur les mêmes informations, vous identifiez donc différents types de phénomènes : Il y a l'objet voiture, la couleur verte et la taille petite. Et bien ces processus d'interprétation là c'est ce qu'on appelle des discernements, et le résultat de ces discernements là, c’est-à-dire le produit qui en sort, et bien c’est ce qu’on appelle des phénomènes.Quand vous dites "c'est petit" vous focalisez sur un aspect à une dimension. Quand vous dites "c'est vert", vous focalisez sur un aspect à deux dimensions. Et quand vous dites "c'est une voiture", vous focalisez sur un aspect à trois dimensions.

Vous comprenez bien que ces différents aspects sont des facettes d'un même ensemble. Pourtant si on demande à différentes personnes de décrire la même chose, et bien ces personnes là ne focaliseront pas forcément sur les mêmes aspects que vous. Certaines personnes diront d'abord que c'est une voiture verte, alors que d'autres diront plutôt que c'est une petite voiture. Et si par exemple, vous étiez un extra-terrestre et que vous n'aviez jamais vu de voiture de votre vie, et bien vous pourriez dire que c'est petit et vert, sans discerner l'aspect voiture.

Dimensions sémantiques

Quand je dis, "Cet objet là a trois dimensions". Et bien ça veut dire que l'objet est étendu dans un certain ensemble d'espace-temps. Maintenant quand je dis que "cette phrase là a une dimension philosophique", et bien ça signifie que le sens de la phrase a une portée philosophique. Alors vous voyez ? Le mot DIMENSION a un double sens, il a un sens physique et il a un sens qui est non-physique. Dans le monde physique, une dimension c'est une portée d'espace-temps. Et dans le langage aussi, sauf que l'espace-temps dans le langage ça devient… du SENS.

Une dimension physique c'est une portée d'espace-temps. Et une dimension linguistique c'est une portée… de sens.

Quand on parle du sens on parle de ce qui est sémantique. Et là quand on considère un ensemble à une ou plusieurs dimensions dans le langage et bien ça nous donne un champ sémantique, en d'autres mots c'est un ensemble de sens.

Alors dans notre analyse sémantique, On va considérer d’abord un ensemble défini par un certain nombre de dimensions, et puis ensuite on va faire une induction sémantique. Une induction ça consiste à quoi ? Et bien ça consiste à partir d'un constat pour aboutir à une généralisation.

Nous l'induction qu'on va venir faire ici, c'est qu'on va partir d'un ensemble de phénomènes qu'on a répertoriés, et on va aboutir à un ensemble générique plus grand qui va englober celui de départ.

La question centrale donc, pour chaque ensemble ça va être "qu'est ce que tous ces phénomènes là ont en commun ?" Le but, c'est d'identifier une nature commune qui définit tous les phénomènes de l'ensemble de départ.

Quantités abstraites

Maintenant, pour un même nombre de dimensions, on va aller chercher des correspondances entre les phénomènes physiques et les phénomènes non physiques. Et pour faire ça, et bien c'est relativement simple, on va croiser des champs sémantiques les uns avec les autres.

Pour commencer, on va prendre le champ sémantique des quantités, qui correspond à une seule dimension d'espace-temps et on va le croiser avec le domaine de l'abstraction. Je répète que le domaine abstrait, c'est le monde de l'information, des données, des idées et des concepts, donc tout ce qui fait partie de l'univers de la pensée.

Et bien, la notion de quantité, qui est caractéristique de l'ensemble 1D, elle s'exprime dans le domaine abstrait en termes de valeurs et de mesures. Par exemple la valeur morale. La valeur morale et bien ça désigne en fait la valeur de principes moraux. Donc ça ne désigne pas les principes eux-mêmes, mais la valeur qui leur est accordée, donc il s'agit de leur importance. Alors ici on retrouve une caractéristique des phénomènes quantitatifs, parce qu’ils constituent la grandeur des choses mais pas les choses elles-mêmes. Ah, au fait, j'ai dit le mot "importance" hein le mot importance… Voilà un mot de plus à ranger dans le champ sémantique des quantités.

L'importance c'est un mot qu'on utilise pour désigner la valeur abstraite attribuée à des choses aussi diverses que variées. Par exemple, l'importance d'un événement ou l'importance d'un enjeu.